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「 選擇以什么樣的方式放松并不那么重要，真正重要的是認(rèn)可休息的必要性與正當(dāng)性，不再對(duì)休息感到負(fù)罪?！?/p>

(資料圖片僅供參考)

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"今天Gap Day了，只學(xué)了3小時(shí)。"

"長達(dá)24h，怎么不算中國人自己的gap"

"從早忙到晚連軸轉(zhuǎn)那么多天，終于有一個(gè)gap day好幸福！"

近日在社交媒體平臺(tái)，出現(xiàn)了一種很新的生活方式"Gap Day"。

與舶來品Gap Year不同，Gap Day是土生土長的本地梗，盡管兩者形似，但其內(nèi)涵不盡相同。在網(wǎng)友的詮釋語境中，Gap Day更類似于"擺爛日"，指在忙碌的學(xué)習(xí)或工作中，抽出一天或更短的時(shí)間放松身心，調(diào)整狀態(tài)。

盡管構(gòu)詞相似，但Gap Day的確讓許多人摸不著頭腦。一日之短，也能間隔嗎？

一些人樂在其中，享受著難得的一日休閑。有些人則一頭霧水，認(rèn)為連"休息"一詞都不能大方說出口，未免有些心酸。當(dāng)我們討論Gap Day的時(shí)候，我們究竟在討論什么？為什么Gap Day 引起截然不同的看法？

偷得浮生半日閑：

人們?yōu)楹伍_始Gap Day？

Gap Day起源于小紅書某學(xué)習(xí)博主的一條日常分享。在這條筆記中，博主把從當(dāng)天17:10分到第二天進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)之間的時(shí)間為gap，并稱這段時(shí)間"對(duì)于我來說已經(jīng)很奢侈了。"

（小紅書用戶分享）

在小紅書，許多人表示很喜歡Gap Day這個(gè)說法，并將其與"擺爛"做比較。同樣表示高強(qiáng)度學(xué)習(xí)后的放松，但Gap Day聽起來似乎比擺爛更加積極。"擺爛"常常帶著一種"破罐子破摔"的消極與放任，而Gap Day則意味著短暫的休息會(huì)帶來更多活力。

（小紅書相關(guān)討論）

彼時(shí)Gap Day還只是一個(gè)不起眼的小眾詞語，表達(dá)著學(xué)習(xí)人的短暫放松。而隨著假期調(diào)休，許多人面臨著連上6天班，單休一天的處境時(shí)，這一詞語突然引起了網(wǎng)友的廣泛討論。

（微博用戶討論）

越來越多人開始分享自己生活中的Gap Day，或是早早下班寧靜地躺在床上，或是出門吃飯看電影，或是抽出一天跨省出游......

漸漸地，似乎gap的尺度可大可小，有了供大家隨意發(fā)揮的空間，有人將課間稱作gap 10 minutes，將睡一覺稱為"gap 1/3 day"，將上班期間上衛(wèi)生間的時(shí)間稱作"gap shit"，還有些人將傳統(tǒng)文化與這股潮流相結(jié)合，調(diào)侃"gap 須臾"更適合中國寶寶，"偷得浮生半日閑"則被稱為"gap half day"。

（微博網(wǎng)友討論）

在眾多紛繁的形式之下，似乎凡是休息時(shí)間都可以被稱為"gap"。如果說Gap Year注重的是為人生按下"暫停鍵"，讓自己在一成不變的生活方式之外去體驗(yàn)不同的經(jīng)歷，找尋自我價(jià)值與靈感，那么以Gap Day為核心的一系列表述則是將自己日常的休息賦予"gap"的意義，更像是對(duì)無法改變的忙碌生活的隱秘反抗。

（小紅書用戶分享）

在Gap的一天中，無論是出門游玩還是什么也不做，人們并不期待從中獲得心靈的充實(shí)或者意義的發(fā)現(xiàn)，恰恰相反，這段短暫的Gap是個(gè)人的"放電"時(shí)刻，關(guān)注的是思緒的完全放松甚至是放空。

"既然無法實(shí)現(xiàn)Gap Year,不如給自己一個(gè)Gap Day"。被洪流裹挾的個(gè)體，或出于社會(huì)期待，或出于自我追求，在種種顧慮中無法實(shí)現(xiàn)真正的"擺爛"，但至少在自己的生活中，可以有節(jié)奏地享受休憩，忘卻一些憂思，再投身于忙碌之中。

以Gap Day之名，我們可以獲得某種勇氣與安慰，從連續(xù)地繁忙與焦慮中短暫的抽離，在放空中重獲生命力。與其說Gap Day 是一種略顯荒謬的自我和解，不如說它反映的是個(gè)體與外部體系的博弈，在無力改變外部環(huán)境的情況下，實(shí)現(xiàn)某種精神勝利。

Gap之爭：

難以獲得的松弛感

盡管許多人積極加入享受Gap Day的潮流，但依舊難以忽視這個(gè)詞語本身帶來的"擰巴感"。有些人認(rèn)為這這一說法充滿了黑色幽默：人們似乎陷入一個(gè)怪圈，越是難以獲得松弛感，就越要努力去營造松弛感。

（微博用戶討論）

與東亞的文化習(xí)俗、工作制度相結(jié)合，也許我們能找到Gap Day引起不同看法的原因。在歷史上，東亞地區(qū)參與世界經(jīng)濟(jì)分工時(shí)一度處于弱勢(shì)地位，在經(jīng)濟(jì)鏈下游，東亞大多依靠輸出勞動(dòng)力來換取資金與發(fā)展，而長久以來，這種勤奮刻苦的"東亞地獄模式"也成為一種獨(dú)特的工作倫理，這種文化氛圍強(qiáng)調(diào)努力，認(rèn)為"工作即美德"。

這種價(jià)值倡導(dǎo)有其合理性和必要性，但也可能導(dǎo)致工作與休息之間的失衡以及從心理上無法坦然地從工作中抽離。這也正是為什么許多人在玩樂時(shí)會(huì)產(chǎn)生"負(fù)罪感"和"內(nèi)疚感"。

在五一假期來臨前，一系列關(guān)于出去旅行要不要公開的投票引起了網(wǎng)友討論。在#出去玩發(fā)朋友圈要屏蔽同事嗎#的投票中，有1萬6千人選擇"屏蔽同事"，而在#去旅游為什么不愿發(fā)朋友圈了#的投票中，獲票最多的選項(xiàng)是"擔(dān)心同事議論"。似乎出去玩必須是"秘而不宣"的，在社會(huì)評(píng)價(jià)體系中是是羞恥的，因?yàn)檫@代表著某種"懶惰"。

（微博相關(guān)投票）

（微博相關(guān)投票）

這也正是為什么Gap Day的概念遭到許多網(wǎng)友的嘲諷。這些網(wǎng)友認(rèn)為，不管如何包裝，Gap Day不過從另一個(gè)角度反映出當(dāng)下內(nèi)卷激烈的現(xiàn)狀。似乎人們沒有足夠的勇氣和資本支撐更長維度的休息，忙碌過后簡單平常的休息也成了某種"輕奢品"。

以Gap Year為代表的GAP文化蘊(yùn)含的理念是向外求索，以不同的經(jīng)歷點(diǎn)燃自我成長的火花。這段時(shí)間仿佛是連續(xù)生活的裂縫，是旅行路上的一條岔路，是固定秩序的中斷與重連。而Gap Day的發(fā)明則是向內(nèi)思索，以內(nèi)省的眼光、感恩的心態(tài)對(duì)待忙碌生活中的短暫休息，求得"松弛感"。這種努力營造松弛感的姿態(tài)也讓愈多網(wǎng)友認(rèn)為其充滿了"擰巴感"。

（微博網(wǎng)友評(píng)論）

Gap Day雖然帶著放空與休息的期望，但又并未真正消解休息的"負(fù)罪感"，只是向現(xiàn)實(shí)屈服折中的產(chǎn)物。郭紅在《長島日記》里寫道"我們中國人好像并不習(xí)慣于純粹的玩樂，以及以游戲和快樂為目的的運(yùn)動(dòng)和享受。我們的心總是被現(xiàn)實(shí)的壓力擠壓著，很容易把玩樂當(dāng)成浪費(fèi)，把運(yùn)動(dòng)當(dāng)成健身，凡事似乎都為了一個(gè)目的使正當(dāng)?shù)南硎芤喈a(chǎn)生心理上的愧疚感。"

對(duì)于Gap Day的反擊，是對(duì)"自我攻擊"和"玩樂羞恥"的批判。或許這部分網(wǎng)友反對(duì)的并不是享受短暫的休憩，而是反對(duì)將本應(yīng)理所當(dāng)然的休息視為偷來的珍稀時(shí)刻，在精神自由的虛幻中讓渡休息的正當(dāng)性。

休息的正當(dāng)性：

松動(dòng)的社會(huì)齒輪

或許這場關(guān)于Gap Day的討論，意義不在于爭辯"Gap Day"的叫法是否合理，而在于大家對(duì)于休息正當(dāng)性的討論和社會(huì)齒輪松動(dòng)的期許。

隨著對(duì)社會(huì)時(shí)鐘的討論層出不窮，人們對(duì)程式化、模版化的人生軌跡感到厭倦，開始反思人的存在以及生活的本質(zhì)。

有人在對(duì)模板化的生活反思后，調(diào)侃自己像是模擬游戲中的NPC，每天重復(fù)著一樣的生活，沿著既定的軌道，精準(zhǔn)的步入每一個(gè)人生階段，完成任務(wù)清單上一個(gè)又一個(gè)的任務(wù)。B站UP主@打灰的小牛馬曾經(jīng)發(fā)布視頻《學(xué)校教出來的我們，只不過是NPC罷了》獲得了三百多萬的播放。

（B站網(wǎng)友討論）

（B站網(wǎng)友討論）

評(píng)論區(qū)許多人對(duì)于機(jī)器般精準(zhǔn)的生活感到厭倦又無力。Gap Day引起很多人的不解，也與”人生像npc"的討論相似，其原因也許在于，Gap Day似乎并未真正暫停隆隆作響的生活機(jī)器，只是"讓齒輪短暫地卡了一下"。

盡管許多人在小紅書分享自己的Gap Day，希望用積極的態(tài)度掌控生活與休息的節(jié)奏，但也有人認(rèn)為Gap Day不僅不能實(shí)現(xiàn)有效的放松，反而代表著一種持續(xù)緊繃的奮斗文化，是在持續(xù)傳播焦慮。每天按時(shí)工作學(xué)習(xí)，在休息日時(shí)聽音樂、吃飯、看電影、旅行。這是再正常不過的生活圖景，而在Gap Day的名義下，變成了生活中的小確幸，這像是一場倦怠社會(huì)的病癥。

（微博網(wǎng)友討論）

在《倦怠社會(huì)》中，韓炳哲認(rèn)為隨著生產(chǎn)力不斷提升，我們逐漸進(jìn)入功績社會(huì)，這是一個(gè)是自我剝削的社會(huì)：功績主體不斷剝削自我，直至精力枯蝎。他發(fā)展出一種自我攻擊，并往往以自我毀滅為終結(jié)。生活在一種虛假的自由感之中，實(shí)際上卻如同被縛的普羅米修斯，一只鷲鷹每日啄食他的肝臟，肝臟又不斷重新生長，這只惡鷹即是他的另一個(gè)自我，不斷同自身作戰(zhàn)。

但或許穿越重重爭辯的羅生門，選擇以什么樣的方式放松并不那么重要，真正重要的是認(rèn)可休息的必要性與正當(dāng)性，不再對(duì)休息感到負(fù)罪。

Gap Day 或許只能提供短暫的喘息，但社交平臺(tái)一連串的片刻流動(dòng)中，我們或許能從中探尋到某些意義的浮現(xiàn)。當(dāng)我們意識(shí)到社會(huì)齒輪開始松動(dòng)，也許離"暫停自由"不會(huì)太遠(yuǎn)。馬斯洛的需求層次理論將人的自我實(shí)現(xiàn)和超自我實(shí)現(xiàn)至于最高地位，這一經(jīng)典模型不斷提醒著我們，生命本質(zhì)上是一場歷程，而非一個(gè)結(jié)果。

就像汪曾祺在《人間草木》里寫道的那樣：

“人不管走到哪一步，總得找點(diǎn)樂子，想一點(diǎn)辦法，老是愁眉苦臉的，干嗎呢！”

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